Наши благочестивые предки часто называли ее «Страшной седмицей» не потому, что она внушает ужас, но потому, что в эти дни мы стоим перед лицом величайшей тайны: смерти и Воскресения Самого Бога.
Это не просто воспоминание событий двухтысячелетней давности. Это время, когда мы не стоим в стороне как зрители, но таинственно и благодатно входим в само сердце Евангелия. Церковь призывает нас не просто слушать о страданиях Христа, но стать соучастниками Его Креста, чтобы затем ощутить и силу Его Воскресения.
Зачем нужно быть на службах?
Многие задаются вопросом: разве нельзя помолиться дома? Конечно, можно. Но в дни Страстной седмицы сама Церковь как Невеста Христова ведет нас за Женихом. Богослужения этих дней уникальны – они совершаются только раз в году и содержат такие глубины богословия, которые не найти дома.
Богослужения Страстной седмицы очень эмоциональны и значимы. Наверное, это самая насыщенная неделя богослужебного года. И одновременно они очень наглядны: это последние поклоны с молитвой преподобного Ефрема Сирина в Великую Среду, Великий Четверг – это Причащение в день установления Таинства, это предстояние перед Крестом, Великая Пятница – это хождение за Плащаницей.
Пропуская службы, мы рискуем пройти мимо главного. Очень важно каждому из нас оставить мирскую суету. В эти дни Сам Господь стучится в наши сердца. Как говорит Священное Писание: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему» (Откр. 3:20).
Каждый день – это шаг за Господом
Великий Понедельник. В этот день Церковь воспоминает ветхозаветного праведника Иосифа, сына Иакова, проданного братьями в рабство за 20 сребреников. История его жизни – удивительный прообраз страданий и последующего прославления Христа. Подобно тому, как Иосиф был невинно осужден, брошен в ров (образ гроба), а затем возвысился и спас свой народ от голода, так и Христос, пройдя через крестные страдания и смерть, воскрес и стал Спасителем мира. Церковь называет Иосифа «пшеницедателем» – он спас людей от голода, давая им хлеб. Христос же дает нам «хлеб небесный» – Себя в Таинстве Евхаристии.
Также в этот день вспоминается проклятие бесплодной смоковницы. Господь, увидев на дереве только листья, но не найдя плодов, произносит: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек». И смоковница тотчас засыхает. Этот, на первый взгляд, суровый поступок Спасителя имеет глубокое назидание. Святой праведный Иоанн Кронштадтский задается вопросом: «Кто эта иссохшая смоковница?» и отвечает: «Я и вы, братья и сестры». Смоковница – образ души, которая имеет лишь внешнюю обрядность («листья»), но не приносит истинных плодов покаяния и добродетелей: любви, радости, мира, долготерпения, милосердия, веры.
Великий Вторник. В этот день Церковь воспоминает последние наставления Спасителя, сказанные Им в Иерусалимском храме. В этот день во время Богослужения читаются Притчи о десяти девах, о талантах и о Втором Пришествии и Страшном Суде.
«Час, душе, конца помысливши и посечения смоковницы убоявшися, данный тебе талант трудолюбно делай… бодрствующи и зовущи: да не пребудем вне чертога Христова» – так Церковь выражает суть дня.
Притча о десяти девах напоминает нам, что важно не только числиться христианином, но и иметь «елей»: дела милосердия, искреннюю веру и благодать Святого Духа. Духовное трезвение, молитвенное делание – это то, к чему нас призывает Святая Церковь в Великий Вторник.
Притча о талантах учит: каждый из нас получил от Бога дары – способности, время, здоровье, веру. Страшно не то, что у нас мало талантов, а то, что мы закапываем их в землю, прожигая жизнь в суете и грехе.
Великая Среда. Этот день наполнен драматическим контрастом двух противоположных поступков: жена-грешница (блудница), омывающая ноги Иисуса драгоценным миром и Иуда Искариот, идущий к первосвященникам.
Именно в этот день мы воспоминаем, вместе с чтением Евангелия, страшное событие – предательство Господа одним из ближайших учеников. Только близкие могут предать нас. От врагов мы можем ожидать чего угодно, а вот предательство близкого человека ранит в самое сердце.
Церковь не случайно ставит эти два события рядом. Святитель Иннокентий Херсонский замечает, что в Иуде зрела страсть сребролюбия, скрываемая внешним благочестием: «Можно думать, что Иуда не видел всего безобразия своей страсти и сам себя сознавал не худшим других Апостолов».
Грешница же, осознавшая всю глубину своего падения, приносит Христу самое дорогое, что у нее есть – миро и свои слезы. «Как говорит в своих толкованиях святитель Николай Сербский, она не просто грешница, она поняла, что грех – это болезнь, и пришла к Врачу».
Каждый из нас в своей жизни может распознать и себя на месте этих двух персонажей. Мы предаем Христа, когда отказываемся от исповеди и Причастия, когда избираем путь карьеры и мирского успеха, забывая о Боге.
Великая Среда – это последний день, когда на службе читается молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…» с великими поклонами. После этого дня земные поклоны в храме (кроме поклонов перед Плащаницей) отменяются до Пятидесятницы.
Великий Четверг (Чистый Четверг). Центральный, самый значимый день Страстной седмицы. В этот день вспоминаются четыре важнейших события: Тайная Вечеря, на которой Господь установил таинство Евхаристии (Причащения). Умовение ног ученикам. Во время вечери Господь встал, снял с Себя верхнюю одежду, взял полотенце и начал омывать ноги ученикам. Этим Он показал пример глубочайшего смирения и любви. Моление в Гефсиманском саду. После Вечери Господь пошел на Елеонскую гору, в сад Гефсиманский, где молился Отцу: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Предательство Иуды. В тот же час Иуда привел в сад вооруженную толпу и, подойдя ко Христу, поцеловал Его – условный знак для стражников. Господь был взят под стражу.
В этот день за литургией (которая соединяется с вечерней) все православные христиане стремятся причаститься Святых Христовых Таин. В кафедральных соборах совершается чин умовения ног – архиерей омывает ноги священникам. В Патриаршем соборе совершается освящение святого мира (мироварение начинается еще в Великий Понедельник).
Великая Пятница. Самый скорбный день церковного года. В этот день Господь наш Иисус Христос был распят и умер на Кресте. Вечером в Великий Четверг совершается утреня Великой Пятницы, во время которой читаются 12 Евангелий Святых Страстей: последовательное повествование о страданиях Христа от Тайной Вечери до погребения. Прихожане стоят с зажженными свечами.
Днем в Великую Пятницу совершается вечерня с чином выноса Плащаницы – плата с изображением Христа, снятого с Креста и положенного во гроб. Плащаница полагается на середине храма.
Что вынудило Господа пойти на смерть? Вынудило – это наши с вами человеческие грехи.
Великая Суббота. Тихий, таинственный день покоя. Это день, когда Сам Бог находится во гробе и одновременно наполняет Собой всю вселенную. В богослужении этого дня начинает звучать пасхальная радость.
В этот день совершается Литургия святителя Василия Великого, соединенная с вечерней. Это особенная литургия: на ней читаются 15 паремий (ветхозаветных чтений), в которых содержатся прообразы страданий, смерти и воскресения Христа.
Во время чтения Апостола священнослужители переоблачаются из черных великопостных риз в белые – в знак того, что уже наступает радость Воскресения Христова.
В этот день в Иерусалиме сходит Благодатный Огонь – величайшее чудо, совершающееся ежегодно.
Как провести дни Страстной седмицы?
В нашей повседневной суете сложно посетить все службы. Но постарайтесь выделить главное:
В первые три дня хотя бы раз прочитать Евангелие о событиях этих дней или просто внимательно следить за службой, вникая в слова песнопений. В Великий Четверг обязательно исповедаться и причаститься. Это – центр всей седмицы. В Великую Пятницу быть на выносе Плащаницы (днем) и, по возможности, на вечерней службе с чином погребения.
Главное на предстоящей неделе – не суета, а благоговение. Отложите на эти дни все неважные дела. Время Страстной седмицы – это драгоценные часы нашего спасения.
Клирик храма Сретения Господня в г. Дрогичине
иерей Александр Полоско.
